حضرت یونس علیہ السلام کا واقعہ
کچھ رسول اس لیے یاد رکھے جاتے ہیں کہ وہ کتنا دیر تک ٹھہرے۔ یونس علیہ السلام کچھ اس لیے بھی یاد ہیں کہ ایک نکلنا بہت جلد ہو گیا — اور ایک دعا انہیں اس جگہ مل گئی جہاں بھاگنے کی کوئی راہ نہ رہی۔ قوم کی طرف بھیجے گئے۔ بات کہی۔ امید رکھی۔ اور ایسے اندھیرے میں جہاں کوئی گلی نہ پہنچتی، پھر سیکھا کہ بندہ کبھی اس رب سے خالی نہیں جو سنتا ہے۔
وہ پیغام جو وہ لے کر آئے
وہ رسول تھے۔ کہانی یہیں سے شروع ہونی چاہیے — اس شہر کے نام سے نہیں جو قرآن نہیں دیتا، نہ اس نقشے سے جو بعد کا بیان کرنے والا دیوار پر ٹانگنا چاہے۔ یونس علیہ السلام ایک قوم کی طرف بھیجے گئے، اسی بوجھ کے ساتھ جو ہر رسول اٹھاتا ہے: اللہ کی طرف بلاؤ، اسی کی عبادت کرو، جو اس کے ساتھ بٹھا لیا ہے وہ چھوڑ دو۔
رسول پیغام گھڑتا نہیں۔ اٹھاتا ہے۔ گلیوں میں کھڑا ہوتا ہے جن کی عادتیں پہلے سے بنی ہوتی ہیں۔ چہروں سے بولتا ہے جن کے جواب پہلے سے تیار ہوتے ہیں۔ امید رکھتا ہے — کیونکہ نبی کا دل پتھر نہیں — کہ جن کی طرف بھیجا گیا ہے وہ پھر جائیں گے۔
قرآن انہیں رسولوں میں یاد کرتا ہے، اور ایک اور نام سے بھی: مچھلی والے۔ دونوں نام ایک ہی آدمی کے ہیں۔ ایک ان کی رسالت ہے۔ دوسرا وہ رحم ہے جو بھاگنے کے بعد ملا۔
بعد کے بچوں کے لیے کہانی بننے نہیں بھیجے گئے تھے۔ جیتے جاگتے لوگوں کی طرف بھیجے گئے تھے، ایک جیتی بستی میں، جیتی ہوئی پکار کے ساتھ۔ جو تفصیل نہیں دی گئی وہ گم شدہ ٹکڑے نہیں جنہیں گھڑنے کی دعوت ہو۔ حد ہے۔ اصل بات یہ ہے کہ ایک نبی ایک قوم میں کھڑے ہوئے اور اپنے رب کی طرف لوٹنے کو کہا۔
جب وہ نہ پھرے
انہوں نے وہ جواب نہ دیا جس کی امید تھی۔
یہ جملہ کافی ہے، اور بھاری ہے۔ جس نے کبھی سچ کہا ہو اور اسے ہوا میں بے جواب پڑا دیکھا ہو، اس کی گرمی پہچان لے گا۔ رسول کی امید چھوٹی نہیں ہوتی۔ اللہ کے اذن سے دیکھ لیا ہوتا ہے کہ اللہ کی عبادت ایک قوم کے لیے کیا معنی رکھتی ہے — جھوٹے ربوں سے آزاد زندگی، ایسا لوٹنا جو اب بھی رحم ہو سکتا ہے۔ جب وہ امید تاخیر سے ملے، منہ موڑنے سے، ایک ایسی بستی سے جو ہلے نہیں، سینہ تنگ ہو سکتا ہے۔
قرآن ان کی بحثوں کو ناٹک نہیں بناتا۔ لطیفے نہیں دیتا، نہ اندرونی مجلسیں۔ جو آگے ہوا اس سے محسوس ہوتا ہے کہ یونس علیہ السلام اس جگہ پہنچے جہاں رہنا ناقابل برداشت لگا۔ جس پھرنے کی تمنا تھی، وہ نہ اس شکل میں آیا جس کی توقع تھی، نہ اس وقت میں جو ان کا صبر اب بھی برداشت کر سکتا۔
یہ اس لیے نہیں لکھا گیا کہ نبی چھوٹے لگیں۔ اس لیے لکھا گیا کہ نبی کی جلدی بھی اس سبق کا حصہ ہے جو اللہ نے چن کر سکھایا۔ گھر والے بچوں کو نرم کہہ سکتے ہیں: چاہتے تھے کہ مان لیں۔ جیسا وہ چاہتے تھے ویسا نہ سنا۔ اندر غصہ بڑھا۔ اور غصہ، چاہے اس میں فکر ملی ہو، آدمی کو اس جگہ سے نکال سکتا ہے جہاں اللہ اب بھی اسے کھڑا رکھنا چاہتا تھا۔
وہ جلدی جو بہت جلد نکلی
غصے میں چلے گئے۔ بھاگے۔ کتاب ایک ایسے رسول کو دکھاتی ہے جنہوں نے گمان کیا کہ گرفت نہ ہوگی — کہ معاملہ اس طرح نہ سمٹے گا جس طرح پھر سمٹا۔ خود فیصلہ کر لیا تھا کہ جانے کا وقت آ گیا۔
جلدی کبھی غیرت کا چہرہ پہن لیتی ہے۔ آدمی اپنے آپ سے کہہ سکتا ہے کہ کام تو مقدس ہے، لوگ نہیں، اس لیے میں فارغ ہو گیا۔ نکلنا کسی موقف جیسا لگ سکتا ہے۔ قرآن اس نکلنے کی عزت نہیں کرتا۔ اسے ایسا چلا جانا کہتی ہے جو نہ ہونا چاہیے تھا۔ بعد میں ایمان والوں کو یہ احتیاط سکھائی گئی کہ مچھلی والے جیسے نہ بنو — جنہوں نے تب پکارا جب تکلیف پہلے سے آ چکی تھی۔ یہ احتیاط مہربانی ہے۔ کندھے پر ہاتھ ہے، ہر اس شخص کے لیے جو بہت جلد چل دینا چاہے۔
ایسی کشتی پر سوار ہوئے جو پہلے سے بھری ہوئی تھی۔ سمندر ان کی رسالت نہ تھا۔ کشتی ان کا منبر نہ تھی۔ نکلنے کا راستہ تھا۔ لے لیا۔
فرض ادھورا چھوڑ کر جانے میں ایک تنہائی ہے۔ پیچھے بستی کے کان اب بھی تھے۔ پیغام کا رب اب بھی تھا۔ یونس علیہ السلام ایسے چلے جیسے ان میں اور قوم میں کہانی بند ہو چکی ہو۔ بند نہ ہوئی تھی۔
بھری کشتی
کشتی بھری ہوئی تھی۔ قرآن کہتی ہے کہ وہ لدھی ہوئی تھی — اپنے بوجھ سے بھاری، لوگوں سے، ایک عام عبور کے کام سے۔ یونس علیہ السلام ان میں تھے، ایک رسول ایسی جگہ جہاں رسول عموماً کھڑے نہیں کیے جاتے۔
پھر قرعہ ڈالا گیا۔
کتاب ڈیک پر جھگڑے کا منظر نہیں بناتی۔ ملاحوں کی آوازیں نہیں گھڑتی، نہ طوفان کے خاص اثرات تاکہ بچے کا دل تیز ہو۔ جو چاہیے وہی کہتی ہے: قرعہ پڑا، اور وہ پھینکے جانے والوں میں ہوئے۔ قرعہ اس طرح پڑا کہ وہ کنارے سے سمندر میں گئے۔
گھر والے بچوں کو یہ سمندر بڑا رکھ سکتے ہیں اور بیان نرم۔ پانی میں ڈالے گئے۔ ایک بڑی مچھلی نے انہیں لے لیا۔ قرآن کہتی ہے مچھلی نے نگل لیا اور وہ قابلِ ملامت حالت میں تھے — کارٹون کی مہم نہیں، خوف کی کہانی بھی نہیں۔ نشانی۔ انجام۔ ایسا اندھیرا جو اللہ کے رحم سے لوٹنے کی جگہ بن گیا۔
اگر تسبیح کرنے والوں میں نہ ہوتے، کتاب کہتی ہے، تو لوگوں کے اٹھائے جانے کے دن تک اسی کے پیٹ میں رہتے۔ یہ جملہ ڈرانے کے لیے نہیں۔ یہ بتانے کے لیے ہے کہ اللہ کی پاکی یاد رکھنا اس جگہ کیا معنی رکھتا ہے جہاں اور کوئی مدد نہ پہنچ سکے۔ مچھلی کہانی کا خاتمہ نہ تھی۔ یاد رکھنا جوڑ تھا۔
اندھیرا اندھیرے پر
ایسا اندھیرا سوچو جو کمرے کا اندھیرا نہ ہو، نہ سڑک کی رات۔ ایسا اندھیرا جس میں کھولنے کو دروازہ نہ ہو، چلنے کو گلی نہ ہو، موڑنے کو چہرہ نہ ہو۔ قرآن ظلمتوں کی بات کرتی ہے — ایک نہیں۔ تہہ در تہہ۔ ایک بند آدمی۔
یہ صفحہ اس تصویر کو بچے کے لیے خوفناک نہیں بنائے گا۔ بات جانور کی تنگی نہیں۔ بات اس بندے کی تنگی ہے جو جانتا ہے بہت جلد نکل آیا، اور جس کا رب اب بھی ہے۔
یونس علیہ السلام اس لیے نہ چھوڑے گئے کہ پیار نہ تھا۔ ایسی جگہ لائے گئے جہاں اب صرف اللہ کی طرف رخ بچا تھا۔ کبھی رحم روکے جانے کی شکل میں آتا ہے۔ کبھی روک اتنی پوری ہوتی ہے کہ نبی کی جلدی بھی اس سے آگے نہ بھاگ سکے۔
اس گھیرے میں بھی وہ یونس ہی تھے، رسول ہی تھے، اپنے رب سے بولنا جانتے آدمی ہی تھے۔ مچھلی نے مٹا نہیں دیا۔ اندھیرے نے اللہ کی پہچان ختم نہیں کی۔ نشانی کے اندر یہی خاموش کرامت ہے: انسانی آواز، ایسی جگہ جہاں کوئی جماعت نہ سن سکے، پھر بھی وہ بات کہہ سکتی ہے جو اصل ہے۔
تیرے سوا کوئی معبود نہیں
ظلمتوں میں پکارا۔
تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔ تو پاک ہے۔ میں ظالموں میں سے ہو گیا۔
دعا مختصر ہے۔ اور پوری بھی ہے۔ اقرار کیا کہ عبادت کے لائق صرف اللہ ہے۔ رب کو ہر عیب سے پاک کہا۔ اپنا عیب مان لیا۔ یہ بحث نہ کی کہ قوم ناممکن تھی۔ غصے کو بچاؤ نہیں بنایا۔ کہا کہ میں نے ظلم کیا۔
بچہ یہ معنی بغیر سبق کے حاشیے کے سیکھ سکتا ہے۔ جب غلطی ہو جائے، پھر بھی کسی کی طرف رجوع ہے۔ کہو وہ ایک ہے۔ کہو وہ کامل ہے۔ کہو میں نہیں۔
اللہ نے جواب دیا۔ تنگی سے نکالا۔ اور کتاب اس جواب کو ایک انداز بنا دیتی ہے، کسی نبی کی ایک بار کی رعایت نہیں: اسی طرح ایمان والوں کو بچایا جاتا ہے۔ یونس علیہ السلام کا اندھیرا ہر ایمان والے کے لیے اب بھی کھلتا دروازہ بن جاتا ہے۔ اگر اس گھیرے میں رسول کی سنی گئی، تو خاموش کمرے میں ڈرا ہوا بچہ بھی سنا جا سکتا ہے۔ تھکا ہوا ماں باپ بھی۔ جو بھلی بات بہت جلد چھوڑ بیٹھا ہو اور پھر لوٹنے کی ہمت کرے، وہ بھی۔
اس لیے نہ بچائے گئے کہ اندھیرا دلچسپ تھا۔ اس لیے بچائے گئے کہ پھرے۔ عاجزی نے وہ کیا جو جلدی نہ کر سکی۔ الفاظ کم تھے۔ رجوع سب کچھ تھا۔
کنارہ، پودا، اور ایمان لانے والی قوم
کھلے کنارے پر اس حال میں ڈالے گئے کہ کمزور تھے — بیمار، کھکھرے، ایسے اندھیرے سے نکلے ہوئے جس میں رہنے کے لیے جسم نہیں بنایا گیا۔ قرآن بیماری کو تماشہ نہیں بناتی۔ ایک بندہ دکھاتی ہے جو فتح کے ساتھ نہیں، کمزوری کے ساتھ باہر لایا گیا۔
پھر اللہ نے ان پر ایک پودا اگایا۔ سایہ، جہاں کمزور جسم آرام پا سکے۔ ایسا رحم جو سبز، عام، اور کافی چیز کی شکل میں آیا۔ سمندر کے ہیرو بن کر کام پر نہ لوٹائے۔ اس آدمی کی طرح لوٹائے گئے جسے اللہ نے ڈھانپ لیا تھا — پہلے اندھیرے میں، پھر روشنی میں۔
اور ان کی قوم — جنہیں وہ چھوڑ آئے تھے — ایمان لے آئی۔
بستیوں کی کہانیوں میں یہ نادر موڑ ہے۔ قرآن کی بہت سی قومیں اس انکار پر یاد رہتی ہیں جو عذاب تک ٹکا رہا۔ یونس علیہ السلام کی قوم ایمان لائی، اور ایمان نے انہیں فائدہ دیا۔ دنیا کی رسوا کن سزا ان سے ہٹا دی گئی۔ ایک وقت تک آسائش دی گئی۔ قرآن کہتی ہے کہ انہیں ایک لاکھ یا اس سے زیادہ کی طرف بھیجا گیا — اتنی بڑی تعداد کہ رحم چوڑا محسوس ہو۔
غصے میں اس لیے نکلے تھے کہ جیسا چاہتے تھے ویسا نہ پھرے۔ پھر وہ پھرے۔ کہانی یہ نہیں کہتی کہ ان کے جانے سے ایمان پیدا ہوا۔ یہ دکھاتی ہے کہ اللہ کا فیصلہ رسول کی ایک جلدی سے بڑا ہے، اور رحم اس قوم تک بھی پہنچ سکتا ہے جسے نبی نے بہت جلد چھوڑ دیا ہو۔ یونس علیہ السلام ان کی طرف بھیجے گئے۔ وہ ایمان لائے۔ وہ بچا لیے گئے۔
رب نے انہیں چن لیا اور نیکوں میں کر دیا۔ مچھلی والے اس آدمی کی طرح نہیں یاد کیے جاتے جسے اللہ نے پھینک دیا ہو۔ اس آدمی کی طرح یاد ہیں جسے اللہ نے جواب دیا۔ مچھلی نشانی ہے۔ دعا تحفہ ہے۔ پودا مہربانی ہے۔ ایمان لانے والی بستی امید ہے۔
اگر اس کہانی سے ایک احساس اٹھانا ہے تو اگلے اندھیرے میں لے کر جانا — چھوٹا ہی سہی۔ وہاں بھی بندہ اللہ کی طرف رجوع کر سکتا ہے۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ وہ ہر عیب سے پاک ہے۔ ہم خطا کرنے والوں میں سے ہو چکے۔ اور وہ ایمان والوں کو بچاتا ہے۔
اس کہانی سے کیا سیکھیں
- غصے میں فرض چھوڑنا غیرت لگ سکتا ہے اور پھر بھی غلطی ہو سکتا ہے۔ یونس علیہ السلام ہم سے تمسخر سے نہیں، رحم سے پڑھائے جاتے ہیں۔
- نبی کی جلدی کی اصلاح ہوئی۔ اصلاح نے نبوت ختم نہ کی۔ رب نے چن کر نیکوں میں کیا۔
- گہرے اندھیرے میں اللہ پر الزام نہ لگایا۔ پاکی بیان کی، اور اپنا قصور مان لیا۔
- مختصر دعا پوری ہو سکتی ہے: کوئی معبود نہیں مگر اللہ، وہ ہر عیب سے پاک ہے، اور میں نے ظلم کیا۔
- اللہ کا جواب اس طرح بیان ہوا جیسے ایمان والوں کو بچایا جاتا ہے — صرف ایک نبی کو نہیں۔ اس اندھیرے میں جو دروازہ کھلا، وہ دروازہ اب بھی ہے۔
- نجات کے بعد کمزوری شرم نہیں۔ سایے کے لیے اگایا گیا پودا بھی رحم ہے۔ کمزوری میں نکالنا پھر بھی نکالنا ہے۔
- پوری قوم پھر بھی مڑ سکتی ہے۔ ایمان آ جائے تو رحم سزا ہٹا سکتا ہے۔ یہ اس نادر بستی کی یاد ہے جو ایمان لائی اور فائدہ پاتی رہی۔
- بہت جلد نہ چلے جانا۔ مچھلی والا اس کے لیے احتیاط ہے جس کا صبر پتلا پڑ رہا ہو۔
سوچنے کے سوالات
- ایسا سچ کہنا کیسا لگے گا جسے تم پیار کرتے ہو، اور دیکھنا کہ لوگ اس امید کے مطابق نہ پھریں؟
- غصے میں نکلنا اس لمحے حل کیوں لگا ہوگا — اور کیوں نہ تھا؟
- قرعہ پڑا اور وہ پھینکے گئے۔ اس کا کیا مطلب ہے کہ اللہ غلط سمت بھاگتے ہوئے بندے کو روک سکتا ہے؟
- اندھیرے میں یونس علیہ السلام نے کہا تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو پاک ہے، میں ظالموں میں سے ہو گیا۔ یہ تین باتیں اکٹھی کیوں اتنی پوری ہیں؟
- اندھیرا رحم کی جگہ کیسے بن سکتا ہے اگر وہ بندے کو رب کی طرف لوٹا دے؟
- ان کے جانے کے بعد قوم ایمان لائی۔ اس سے اللہ کے رحم کے بارے میں کیا سیکھتے ہیں — کہ وہ ہماری گھڑی سے بڑا ہے؟
- جب تم نے جلدی میں کچھ کر لیا ہو، بغیر بہانے کے ویسا رجوع کیسا لگے گا جیسا انہوں نے کیا؟
