حضرت اسماعیل علیہ السلام کا واقعہ

وادی میں اٹھا کر لائے گئے

کچھ زندگیاں بھری گھر سے شروع ہوتی ہیں۔ اسماعیل علیہ السلام کی، اس بیان میں جو گھروں نے سنبھال کر رکھا، اس جگہ سے شروع ہوتی ہے جو انہیں کھلا نہ سکتی تھی۔ ابراہیم علیہ السلام ہاجرہ اور دودھ پیتے بیٹے کو اللہ کے حرمت والے گھر کی جگہ کے پاس ایک وادی میں لائے۔ ان دنوں وہاں کوئی بسنے والا نہ تھا، پانی بھی نہ تھا۔ انہیں بٹھا دیا، کھجوروں والی کھال اور پانی کا چھوٹا مشکیزہ رکھ دیا، اور اس راستے کو موڑ لیا جو انہیں لے جائے گا۔

اگر کبھی بچے کا کھانا باندھا ہو اور سوچا ہو آخرے گا یا نہیں، تو یہ تصویر سخت لگتی ہے۔ قرآن بعد میں ابراہیم علیہ السلام کی دعا سناتا ہے جو اس بسانے کے لیے تھی: اولاد میں سے کچھ ایسی وادی میں جہاں کھیتی نہیں، حرمت والے گھر کے پاس، تاکہ نماز قائم کریں۔ دلوں کا جھکاؤ مانگا گیا۔ پھل مانگے گئے تاکہ شکر ہو۔ چھوڑنے کی وجہ ظلم نہ تھی۔ حکم تھا۔ ٹھہرنے کی وجہ عبادت بننی تھی۔

اتنا چھوٹا بچہ وادی نہیں چنتا۔ اس آزمائش میں اٹھا کر لایا جاتا ہے جو ماں باپ کو دی گئی۔ یہ کہانی اسماعیل علیہ السلام کی اس لیے ہے کہ وہ اسی آزمائش کے اندر بڑھے۔ گرمی، سناٹا، بعد کا کنواں، بعد کے پتھر — سب اس باپ کے چلنے سے شروع ہوتے ہیں جسے رب نے چلنے کو کہا، اور اس بچے سے جو ایک دن وہیں کھڑا ہوگا جہاں یہ چلنا انہیں چھوڑ گیا تھا۔

پھر وہ ہمیں نہ چھوڑے گا

ہاجرہ پیچھے ہو لیں۔ پوچھا کہاں جا رہے ہو، ہمیں ایسی وادی میں چھوڑ کر جہاں نہ صحبت ہے نہ گزر بسر۔ ایک بار نہیں پوچھا۔ انہوں نے مڑ کر نہ دیکھا۔ پھر وہ سوال پوچھا جو اس پورے منظر کو تھامے ہوئے ہے۔ کیا اللہ نے یہ حکم دیا ہے؟ کہا: ہاں۔ کہا: پھر وہ ہمیں نہ چھوڑے گا۔ اور وہ لوٹ گئیں۔

معتبر روایت میں اس جملے کے گرد اضافی بات نہیں لکھی گئی۔ ضرورت بھی نہیں۔ عورت ایسی وادی دیکھتی ہے جو صبح کا وعدہ نہیں کر سکتی، اور فیصلہ کرتی ہے کہ اللہ کا حکم خود ایک وعدہ ہے۔ ابراہیم علیہ السلام چلتے رہے یہاں تک کہ ایک ٹیلے نے انہیں چھپا لیا۔ پھر گھر کی طرف رخ کیا، ہاتھ اٹھائے، اور رب سے وہ چیزیں مانگیں جو وادی نہ دے سکتی تھی: اولاد میں نماز، دلوں کا جھکاؤ، رزق جو شکر ممکن بنا دے۔

اس کہانی میں بھروسہ وہ احساس نہیں جو پانی نکل آنے کے بعد آتے۔ بھروسہ وہ بات ہے جو ہاجرہ نے مشکیزہ ہلکا ہونے سے پہلے کہی۔ اسماعیل علیہ السلام اتنے چھوٹے تھے کہ ساتھ بول نہ سکیں۔ جواب کے اندر بڑھنے والے تھے۔

صفا اور مروہ کے بیچ

دودھ پلاتیں رہیں، جو پانی تھا پیتی رہیں۔ پھر پانی ختم ہو گیا۔ پیاس ان پر آئی، بچے پر آئی۔ اسے تڑپتے دیکھا اور دیکھتی نہ رہ سکیں۔ چھوڑ کر اس قریب ترین اونچی جگہ کی طرف گئیں جو نظر آئی۔ وہ پہاڑی صفا تھی۔ اس پر کھڑی ہو کر وادی میں کسی آدمی کو، مدد کی کسی نشانی کو تلاش کیا۔ کوئی نہ دکھائی دیا۔

اتریں۔ جب وادی کے نشیب پر پہنچیں تو دامن سمیٹ کر دوڑیں، جیسے آدمی تب دوڑتا ہے جب ڈر جسم کی عام رفتار چھین لے۔ دوسری پہاڑی مروہ پر پہنچیں، کھڑی ہو کر پھر دیکھا۔ کوئی نہیں۔ لوٹیں۔ یہ سات بار کیا۔

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ لوگ ان دو پہاڑیوں کے بیچ اسی لیے چلتے ہیں۔ دوڑنا بعد کی سجاوٹ کا رسم نہ تھا۔ ماں کی تلاش تھی، اس قوم کی یاد میں رکھی ہوئی جو اب بھی صفا و مروہ کے بیچ جاتی ہے کیونکہ وہ گئیں۔

جب آخری بار مروہ پر پہنچیں تو ایک آواز سنی۔ اپنے آپ کو خاموش کیا، کان لگایا۔ پھر سنی اور کہا: تو نے مجھے اپنی آواز سنا دی؛ کوئی مدد بھی ہے؟ پھر زمزم کی جگہ ایک فرشتہ دیکھا جو ایڑی سے زمین کرید رہا تھا یہاں تک کہ پانی نکل آیا۔ ہاتھوں سے حوض سا بنایا، مشکیزہ بھرنے لگیں۔ جتنا نکالتیں، آتا رہتا۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: اللہ اسماعیل کی ماں پر رحم کرے۔ اگر اسے یوں ہی چھوڑ دیتیں تو زمین پر بہتی نہر بن جاتا۔

ایک کنواں، اور ایک زندگی کا شروع

پیا، اور بیٹے کو دودھ پلایا۔ فرشتے نے کہا کہ تنہا چھوڑے جانے کا ڈر نہ رکھیں۔ یہ اللہ کا گھر ہے، جسے یہ بچہ اور اس کا باپ بنائیں گے، اور اللہ اپنے بندوں کو نہیں بھولتا۔ کنواں ریت میں اتفاق کا رسنا نہ تھا۔ ایک رزق تھا جس کا مستقبل پہلے نامزد ہو چکا تھا: ایک گھر، ایک باپ اور بیٹا، ایک قوم جو بھلائی نہیں جائے گی۔

اس پانی پر رہیں۔ گزرنے والے لوگوں نے پرندہ یوں چکر کاٹتے دیکھا جیسے پانی ہو، حالانکہ جانتے تھے اس وادی میں پانی نہیں۔ کنواں مل گیا۔ پوچھا ٹھہر سکتے ہیں۔ کہا ہاں، مگر پانی پر تمہارا حق ملکیت نہ ہوگا۔ مان گئے، اپنے گھر والوں کو بلایا، اور اللہ کے نکالے ہوئے پانی کے گرد بستی جمنے لگی۔ اسماعیل علیہ السلام انہی میں بڑھے۔ ان کی زبان سیکھی۔ جیسے جیسے بڑھے، لوگ ان سے محبت کرنے لگے، اور جوانی پر انہیں انہی میں سے بیاہ دیا۔

روایت بچپن کے گھڑے ہوئے واقعات نہیں دیتی — نہ اضافی شکار، نہ سال بھرنے کے لیے اضافی گفتگو۔ وہ دیتی ہے جو زندگی سمجھنے کے لیے چاہیے۔ بچے کی طرح چھوڑے گئے۔ پانی ملا۔ لوگ آئے۔ بڑھے۔ اس وادی کے اتنے ہو گئے کہ اس کی زبان بولیں، اور اس میں محبت کیے جائیں۔

ابراہیم علیہ السلام انہیں دیکھنے آتے۔ جو حدیث چھوڑنے کو بیان کرتی ہے وہ یہ بھی بتاتی ہے کہ حکم سے بٹھائے ہوئے گھر کی خبر لینے ایک سے زیادہ بار لوٹے۔ جس باپ نے ہاجرہ کے پکارنے پر سر نہ پھیرا تھا اسے واپسی کی سڑک آتی تھی۔ آمد و رفت کا سفرنامہ نہیں لکھا گیا۔ ایک دھاگا لکھا گیا جو ٹوٹا نہیں۔ حکم کے نیچے چلا جانے والا آدمی اس وادی میں باپ ہی رہا۔ اور جو بچہ وہیں چھوڑا گیا تھا وہ بیٹا ہی رہا۔

جو حکم ہوا ہے کر لیجیے

ابراہیم علیہ السلام نے رب سے نیک اولاد مانگی تھی، اور ایک بردبار لڑکے کی خوشخبری ملی تھی۔ جب اسماعیل علیہ السلام ساتھ کام کرنے جتنے بڑے ہوئے، باپ نے جو دیکھا تھا وہ کہہ دیا۔ کہا: بیٹے، میں خواب میں دیکھتا ہوں کہ تجھے ذبح کر رہا ہوں، تو بتا تیری کیا رائے ہے۔

اسماعیل علیہ السلام نے کہا: ابا جان، جو حکم ہوا ہے کر لیجیے۔ ان شاء اللہ مجھے صبر کرنے والوں میں پائیں گے۔ یہی کلام ہے۔ یہی کافی ہے۔ سودا نہ کیا۔ اگلا برس نہ مانگا۔ صبر کو اپنی پہلے سے موجود چیز نہ کہا۔ اگر اللہ نے چاہا۔ جو بچہ چلنے سے پہلے وادی میں اٹھا کر لایا گیا تھا، اب آنکھیں کھلی رکھ کر حکم میں چل رہا تھا۔

جب دونوں نے سر جھکا دیا، اور پیشانی کے بل لٹا دیا گیا، پکارے گئے۔ ابراہیم علیہ السلام نے خواب پورا کر دیا۔ یہی کھلی آزمائش تھی۔ بڑی قربانی سے چھڑایا گیا۔ جو انجام خواب میں لگتا تھا وہ لے نہ لیا گیا۔ خواب کے اندر کی سپردگی لے لی گئی۔ اس رحم میں اسماعیل علیہ السلام کا حصہ چھوٹا نہیں۔ رضا مند بیٹا باپ کی کہانی کا خاموش سامان نہیں۔ سنا۔ جواب دیا۔ لیٹ گئے۔ اور اللہ نے انہیں واپس دے دیا۔

جو گھر یہ آہستہ بیان کرے اسے بیچ میں بحث کی ضرورت نہیں۔ یہ صفحہ اسماعیل علیہ السلام کا ہے۔ بردباری ان کی ہے۔ وہ صبر جو اللہ کی مشیت میں رکھا ان کا ہے۔ فدیہ اللہ کا ہے۔ بچے کے لیے جو بات رہ جاتی ہے وہ سادہ ہے، اور وزنی: جب اللہ کا حکم آئے، سب سے بڑی ہمت کبھی اس جملے جیسی لگتی ہے جو ان شاء اللہ سے شروع ہو۔

بنیادیں ساتھ اٹھیں

فرشتہ پہلے کہہ چکا تھا باپ اور بیٹا کیا کریں گے۔ دونوں نے گھر کی بنیادیں ساتھ اٹھائیں۔ قرآن معمار کی فہرست نہیں دیتا۔ دو بندے دیتا ہے جو اٹھانے کو کہا گیا تھا اسے اٹھا رہے ہیں، اور ایک دعا جو دیواروں کے ساتھ اٹھی۔

رب سے کہا ہم سے قبول فرما۔ تو سننے والا، جاننے والا ہے۔ دعا کی کہ انہیں اپنا فرمانبردار بنا، اور اولاد سے ایک امتی جو اسی کے آگے جھکے۔ مناسک دکھا، توبہ قبول کر۔ تو توبہ قبول کرنے والا، مہربان ہے۔ دعا کی کہ ان لوگوں میں انہی میں سے ایک رسول بھیجے جو اس کی آیتیں پڑھے، کتاب اور حکمت سکھائے، اور پاک کرے۔ تو غالب ہے، حکمت والا ہے۔

سنو کہ ہاتھ ابھی پتھروں پر تھے تو کیا مانگا۔ اپنے نام کا مجسمہ نہیں۔ قبولیت۔ جھکنے والی امت۔ اس وادی کے لوگوں میں سے ایک رسول۔ اسماعیل علیہ السلام صرف کنویں کے بچے نہ تھے۔ اس دعا کے شریک تھے جو دیواروں سے آگے گئی۔ گھر لوٹنے کی جگہ بننا تھا۔ لوگ ہر گہری وادی سے آتے۔ نماز کو رخ ملنا تھا۔ بچپن کی پیاس اور جوانی کی مشقت ایک ہی کہانی کے حصے تھے: جو وادی کھیتی نہ دے سکتی تھی وہ جگہ بن گئی جس کی طرف دنیا اب بھی رخ کرتی ہے۔

وعدے کے سچے

قرآن اسماعیل علیہ السلام کو صرف وادی کے بچے یا آزمائش کی زمین پر لیٹے بیٹے کے طور پر نہیں چھوڑتا۔ بتاتا ہے وہ کیا بنے۔ وعدے کے سچے تھے۔ رسول تھے، نبی تھے۔ اپنی قوم کو نماز اور زکوٰۃ کا حکم دیتے، اور اپنے رب کے پسندیدہ تھے۔

وعدے کا سچا ہونا چھوٹی تعریف نہیں۔ مطلب یہ ہے کہ جو بات نکل گئی اسے نبھایا گیا۔ جس منہ نے باپ سے کہا حکم پورا کیجیے، بعد میں وہ منہ بات کو سستی چیز نہ بنا بیٹھا۔ لوگوں کو نماز کی طرف بلایا۔ دینے کی طرف بلایا۔ باپ کے ساتھ جو گھر اٹھایا تھا وہ خالی پتھر رہنے کے لیے نہ تھا۔ اس کے لیے لوگ چاہیے تھے جو نماز پڑھیں، اور مال کو آخری بت کی طرح نہ تھامے رکھیں۔

ابراہیم علیہ السلام نے بڑھاپے میں اس اللہ کی حمد کی جس نے اسماعیل اور اسحاق عطا کیے۔ رب دعا سننے والا ہے۔ بے پانی وادی کا بچہ وہی عطا کردہ اولاد تھا، نبی بن کر، اپنی بات کا سچا۔ دو پہاڑیوں کے بیچ کی دوڑ وہ راہ بنی جو بعد کے قدموں نے پہچانی۔ کنواں رہا۔ بنیادیں رہیں۔ اور صفات وہ حصہ ہیں جو گھر نقشے کے بغیر لے جا سکتا ہے: وعدہ نبھانا۔ نماز کو کہنا۔ دینے کو کہنا۔ ایسا بندہ بننا جس سے رب راضی ہو۔

اگر اسماعیل علیہ السلام کی کہانی سے ایک احساس اٹھانا ہے تو وہ خاموش ہمت اٹھاؤ جو اس کے اندر سے گزرتی ہے۔ وادی انہوں نے چن کر نہیں شروع کی۔ اس میں رکھے جا کر شروع کی۔ پھر بڑھے۔ پھر ہاں کہا۔ پھر پتھر اٹھائے اور دعا کی کہ اس جگہ کے لوگوں کی طرف رسول بھیجا جائے۔ بھروسہ ماں کی زبان پر شروع ہوا۔ صبر ان کی اپنی زبان پر بولا گیا۔ نبھانا اس کے بعد کی زندگی کی شکل بنی۔ اللہ نے انہیں نہ چھوڑا۔ گھر اب بھی گواہ ہے کہ نہ چھوڑا۔

اس کہانی سے کیا سیکھیں

• اللہ کا حکم تنہا چھوڑ دینا نہیں۔ ہاجرہ نے پوچھا کہ حکم اسی کا ہے، پھر کہا وہ نہ چھوڑے گا۔ پانی سے پہلے بھروسہ بولا گیا۔
• کنواں ایسے رحم کا نام تھا جس کا مستقبل پہلے کہہ دیا گیا تھا: ایک گھر جو یہ بچہ اور باپ اٹھائیں گے، اور ایک قوم جسے اللہ نہ بھولے گا۔
• صفا و مروہ کے بیچ ماں کی تلاش رکھی گئی۔ پیاس میں جو کیا بعد کے عبادت گزار اب بھی چلتے ہیں۔ عام پریشانی، یاد رہ کر، یاد کرنے کا عمل بن سکتی ہے۔
• اسماعیل علیہ السلام کی ہاں ان کی اپنی تھی۔ خواب سنا، اور صبر سے جواب دیا جو اللہ کی مشیت میں رکھا۔ رضا مند بیٹا کسی اور کی آزمائش کا خاموش کردار نہیں۔
• گھر اٹھانا دکھانا نہ تھا، دعا تھی۔ ہم سے قبول فرما۔ ہمیں جھکنے والا بنا۔ رسول بھیج۔ پتھر انہی جملوں کے اندر اٹھے۔
• وعدے کے سچے تھے، اور قوم کو نماز اور زکوٰۃ کا حکم دیتے۔ اس بیان میں نبی کی عزت نبھائی ہوئی بات ہے، بلائی ہوئی نماز ہے، اور وہ ہاتھ جو خیرات پر بند نہ ہو۔
• بچپن کی سخت وادی نے انہیں چھوٹا نہ کیا۔ وہ زمین بن گئی جس پر رب کو راضی کرنے والی زندگی گزری۔ جو شروع ہم نہیں چنتے وہاں بھی وفا مانگی جا سکتی ہے۔

سوچنے کے سوالات

1. ہاجرہ نے پوچھا کہ اللہ نے چھوڑنے کو کہا ہے، پھر وادی میں لوٹ گئیں۔ جو ڈرے اور پھر بھی ٹھہرنا ہو اسے ان کے جملے سے کیا ملتا ہے؟
2. پانی دوڑنے کے بعد کیوں آیا، پہلے کیوں نہیں؟ تلاش کا بھروسے سے کیا تعلق ہے؟
3. لوگوں سے کہا ٹھہر سکتے ہو، مگر کنواں تمہارا نہ ہوگا۔ اللہ کی طرف سے آئی ہوئی چیز کے بارے میں یہ کیا کہتا ہے؟
4. اسماعیل علیہ السلام بچے کی طرح چھوڑے گئے، بعد میں کام کرنے والے بیٹے کی طرح ہاں کہی۔ آزمائش میں اٹھائے جانے سے آزمائش میں چلنے تک انسان کیسے بڑھتا ہے؟
5. باپ کو ان شاء اللہ کہہ کر جواب دیا۔ ہمت کو بھی یہ الفاظ کیوں درکار ہوتے ہیں؟
6. گھر اٹھاتے ہوئے اپنے لوگوں میں سے رسول مانگا۔ کچھ بنانا اور پھر اللہ سے اس کے اندر ہدایت بھرنے کو کہنا کیا مطلب رکھتا ہے؟
7. وعدے کے سچے تھے، نماز اور خیرات کا حکم دیتے۔ عام ہفتے میں ان میں سے کون سب سے سخت ہے — بات نبھانا، نماز، یا دینا — اور کیوں؟
8. تمہارے گھر میں اس بات کا کیا مطلب ہو سکتا ہے کہ اللہ جنہیں سخت جگہ رکھے انہیں نہیں چھوڑتا؟